Взаимоотношения Сербской и Русской православных церквей основываются на давних, твердо установившихся добрых традициях братской дружбы. Их корни уходят вглубь веков. Они крепко связаны
Джурджеви-Ступовы (Георгиевы башни) недалеко от Нови-Пазара. Наследие Стефана Неманя.
знаменательным событием конца XII столетия: принятием монашества в русском Пантелеймоновском монастыре на Афоне сербским царевичем Растко (в монашестве святой Савва), впоследствии возведенным на пост первого предстоятеля Автокефальной Сербской Православной церкви.
В 1347 году могущественный сербский царь Стефан Душан прислал в афонскую Пантелеймоновскую обитель честную главу святого великомученика и целителя Пантелеймона. А в следующем, 1348 году, посетив монастыри Афона, Стефан Душан особое внимание уделил обители святого Пантелеймона, приняв на себя звание ее ктитора.
Не оставляли Пантелеймоновскую обитель своими милостями и последующие сербские правители: Стефан Урош, Лазарь, Драгош, Костадин…
С покорением Балканского полуострова турками православные славянские народы обращают свой взор к единоверной Московской Руси. В 1509 году к великому князю Василию Ивановичу прибыли от Белградского
Обложка книги об отношениях России и сербской церкви в XVI -XVIII веках, издание Общества „Наисус“, г. Ниш
митрополита Феофана три старца с просьбой об оказании помощи. Из содержания письма выясняется, что Белградская митрополия уже получала помощь и раньше от Ивана III. Подобно тому, как в годы татарского ига на Руси сербский царь Стефан Душан стал покровителем русской обители на Афоне, так теперь в сторону Москвы смотрели старцы Хиландарского монастыря. В 1555 году ими было направлено специальное посольство в Москву с просьбой, чтобы царь взял Хиландарский монастырь под свое покровительство. Ходатайство было удовлетворено — сербский монастырь получил щедрые дары.
В 1556 году Иван Грозный дарит монахам Хиландарского монастыря помещение для монастырского подворья в центре Москвы. Согласно тогдашней практике, подворье становится и своего рода дипломатическим представительством Сербии на Руси, там же собираются книги, церковная утварь и деньги для отправки на Балканы. Начиная с XVI века, православные сербы пользовались сначала рукописными, а затем и печатными церковными книгами, издаваемыми в Московской Руси.
В 1641 году митрополит Симеон получил разрешение в Москве на сбор пожертвований в пользу сербского народа. С этого времени иерархи Сербской церкви неоднократно приезжали в Россию и увозили отсюда дары русских людей. А Патриарх Гавриил I (Раич) в течение двух лет жил в Москве. (После возвращения в Сербию он был обвинен в государственной измене и в 1659 году повешен турками.) Нашел приют в России и бежавший от гнева турок Патриарх Василий Бркич. В 1772 году он скончался в Петербурге, где в Лавре и был похоронен.
Не обходят своим вниманием угнетённые балканские народы первые правители из дома Романовых – в правление Михаила Фёдоровича регулярную материальную помощь начинает получать косовская Печская патриархия.
Первый русский учитель, в ответ на просьбы сербских церковных иерархов, Максим Суворов, прибыл на Балканы в августе 1725 года.
С его миссии начинается история россиян в Сербии. В городе Карловац на Австрийской военной границе им была открыта «Славянская школа», в которой готовили как будущих священников, так и преподавателей светских дисциплин. Примечательно то, что уже в XX веке (с 1921 по 1944 год) этот город, поменявший к тому времени название на Сремски Карловцы, стал прибежищем Высшего церковного управления Русской православной церкви заграницей.
За 11 лет просветительской деятельности он подготовил сотни священнослужителей и учителей, заложил основы сербского светского образования, завоевал авторитет среди сербов. Миссию Суворова продолжили другие российские просветители, в основном выпускники Киевской духовной академии.
В XVIII веке значительное число сербов отправляется на обучение в Россию, прежде всего, в Киевскую духовную академию.
Русская церковь в Горнем Адровце.
Могила архиепископа Гавриила на Старом православном кладбище в Панчево.
Когда в 1836 году в Белграде было открыто духовное учебное заведение «Богословие», были присланы туда два преподавателя, окончивших Московскую Духовную Академию. С 1840 года был введен обычай посылать лучших выпускников «Богословия» в Духовные Академии Русской Православной церкви.
XX век стал уникальным периодом, когда представители двух братских славянских церквей постоянно взаимодействовали между собой, оказывали друг другу различную помощь и взаимно духовно обогащали друг друга.
Это было связано прежде всего с тем, что в Югославии в 1920-е – первой половине 1940-х гг. находился
Русская икона. В настоящее время в монастыре в Сичево рядом с г. Ниш.
центр деятельности и высшие органы управления Русской Православной церкви за границей. В числе покинувших Россию было более двух тысяч священнослужителей, в том числе свыше 40 архиереев; только в Сербскую Православную церковь приняли на службу 250 русских священников. Эмигранты из России построили в Сербии шесть церквей и часовен, образовали более 10 приходов, духовные братства – святого Серафима Саровского, отца Иоанна Кронштадтского, святого князя Владимира, Святой Руси и др. Монахи из России проживали во многих сербских монастырях и, кроме того, образовали еще два самостоятельных – мужской в Мильково и женский в Хопово. В 1920 —1925 годах русская инокиня Екатерина (в миру Евгения Борисовна Ефимовская, родом из г. Москвы), прибыв в Сербию с группой инокинь Леснинской обители и став игуменьей монастыря Хопово на Фрушкой горе, явилась возродительницей сербского женского иночества. Многие ее ученицы были впоследствии игуменьями женских обителей в Сербии.
Фреска в монастыре в Сичево работы Василия Рудановского.
В 20-е, а затем в 30-е годы, когда единству Русской православной церкви угрожали внутренние раскольники, главным образом «обновленцы», Сербская церковь одна из первых решительно высказалась в поддержку Патриарха Московского и всея России Тихона и осудила раскольников как нарушителей святых канонов и отступников от чистоты православия.
31 августа 1921 года Архиерейский собор Сербской Православной церкви постановил принять под свою защиту Высшее церковное управление Русской Православной церкви с сохранением её самостоятельной юрисдикции. Резиденцией ВЦУ стал Патриарший дворец в Сремских Карловцах.
Русская икона. В данный момент находится в Саборной церкви г. Ниш
После Второй мировой войны Святосаввская церковь сохраняла братские отношения с Русской церковью. Так, на Поместном Соборе Русской Православной церкви в 1945 году присутствовал делегация Сербской церкви. В 1954 году храмы, клир и приходы Московской Патриархии в Югославии, за исключением Свято-Троицкого храма — подворья в Белграде, были переданы в юрисдикцию Сербской церкви.
Новое значительное оживление русской церковной жизни в этой стране началось в 1990-е гг., уже после распада СССР, и продолжается до настоящего времени.
Многократные взаимные визиты деятелей Русской и Сербской Православных церквей, обмен мнениями по важнейшим церковным вопросам, обмен праздничными посланиями Предстоятелей церквей, братские приветствия по случаю важнейших церковных событий, обмен церковными изданиями, все это свидетельствует, что между обеими Церквами не прерываются традиционные живые братские отношения.
Вјачеслав Александрович Гурјанов
Овај пројекат је суфинансиран из Буџета Републике Србије – Министарства културе и информисања. Ставови изнети у подржаном медијском пројекту нужно не изражавају ставове органа који је доделио средства.
